个时候已经响彻整个巨港，当日泉州大乱的一幕，仿佛又在巨港上演了。无数身穿黑衣的白番或是打着赤膊的土着，好像潮水一样，四下乱窜，仿佛不可阻挡。

巨港的伊斯兰教徒并不都是白番，也有不少是又矮又黑的麻六甲土着，宣扬教众平等的伊斯兰教，对深受印度教种姓等级压迫的麻六甲土着的吸引力是不言而喻的——伊斯兰教相比儒家要简单多了，成本也低。只要会磕头，有一本古兰经，会念“万物非主，唯有安拉，穆罕默德是真主的先知”就行了。

所以在巨港的清真寺内，是能看到有黑又矮的土着在祷告的。但是在巨港汉商办的儒家书院里面，绝对看不到一个在读四书五经的土着。从这个角度来说，文天祥可以教出“金山七十二贤”还真是儒家教化的巨大成功。

和大部分在巨港经营商业的伊斯兰教白番相比，这些土着的伊斯兰教徒无疑是非常激进的。巨港这里，每一次伊斯兰教闹事，或是和佛教冲突，或是去洗劫汉商聚居地——巨港的伊斯兰教商人和汉商是经常发生冲突的——冲锋陷阵的都是这些土着。毕竟白番商人大多是富豪，性命娇贵，不大愿意冒这样的风险。而这些土着伊斯兰教徒都是无产阶级，自然没有什么好顾忌的。

因此，每当巨港伊斯兰教白番想折腾事儿，基本上就煽动这些土着。而这些土着伊斯兰教徒，也愿意出头。反正死了可以上天堂，死不了可以趁乱抢一把，发一笔小财，何乐不为？

久而久之，这里的土着伊斯兰教徒，就成了一群唯恐天下不乱的暴徒，一有风吹草动，就蜂拥而起。譬如这一次，蒲寿庚和马寿山本来没有想过要发动巨港当地伊斯兰教的势力作乱。可是没想到穿着黑衣的吉哈德战士们路过土着聚居区的时候，无数打着赤膊，头戴小帽，手持着棍棒或长刀的土着就自发加入动乱了。不过这些作乱的土着却没有跟着白番往城北去，而是南下往汉商聚居地去了。

原来巨港的白番，无论是奉伊斯兰教还是奉佛教、印度教的，他们都有一个默契：就是要维持白番不可被土着侵犯的地位。毕竟在麻六甲，白番的数量远远少于土着，如果土着可以肆意杀戮白番，那么白番的统治很快就会瓦解。

因此，伊斯兰教土着要么和土着佛教徒斗殴，要么就去找汉商的