。

这是两回事情，庙产和个人产业，是有明显的区分的，事到如今，陆峰有过私人产，但是被他变卖了，带到了“扎举本寺”使用，自此之后，“新莲花钦造法寺”的“罗仁地区”，名义上是属于“日出寺”的庙产。

虽然“日出寺”之中，陆峰的一言，就可以模糊了庙产和私产，但是从名义上，那毕竟是用以“供养”了“日出寺”。

现在这些人亦是如此。

陆峰并非是“呼图克图”，亦并非是“扎萨克达”，亦或者“札萨克”，他止是一位“达上师”，故而他还有“十方狮子林”的法台位置，但是同样的，“日出寺”，“甘耶寺”，还有“十方狮子林”，俱都并非是他陆峰的私产，但是陆峰无所谓。

应他要的就是这样的情形。

这都是在他的意料之中的事情。

应并非是他需要这些寺庙，是这些寺庙须得他。

他将身外之物俱都当做“慈悲”，“布施”了出去。

随后它们化作了“慈悲”，回向汇入了陆峰的身体之中。

故而所越是“行布施举动”，“慈悲反而越多”。

“请两位菩萨使者前来。”

到了此刻，陆峰亦是满脸欢喜，是为佛法昌盛而欢喜，请两位“诸法本源之寺”的使者和他一起。

两位“使者”欣然同意。

已经有僧人上前——其实便是“宝珠佛子”。

他亲自带着“净瓶”上前。

在“宝珠”佛子的身后，便是挑选了许多“身宽体胖”的“大僧侣”，穿着代表着“忿怒尊”的“盔甲”，还有代表着“护法神”的“盔甲”，手持“牛角号”，“法螺”，“法鼓”，“法锣”等等法器，等候在了一边。

“宝珠佛子”将这“宝瓶”微微的倾泻，为二人灌顶。

亦为在场所有人“灌顶”。

这“净瓶”并非是“密法域”之物，是“天旦康卓”家族供养陆峰所得，通体上下俱都是白玉，在这“净瓶”之中，自然就是“甘露”。

这“甘露”是净水。

是陆峰赐福过的净水。

上面轻轻的撒着几瓣红花。

这一次的“灌顶”，自然